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这搞得倒也确实是像在做学术研究。本质上来说的话,与物理、化学等实验并无不同。发明创造,都是要在不断的实验中,才能够成功。而他这门内功,也是属于他自己的创造。
只是人家的实验,最多是浪费些材料。他这实验,却是一开始就要在人身上搞。说起来的话,不免显得有些不够人道。不过他刚开始就只是拿入静来试,这个倒也造成不了什么伤害。入静只是摒除杂念的静坐,还并不涉及具体的修行。
“就这样?”黄容照着他的动作,双手握固后各放在自己两边膝上,然后却是有些生疑地道:“我看人电视里练内功时,不是都双手比划来比划去,做各种动作吗,你这就这么简单?放着就行?”
林旭无奈地道:“你都说了是电视了,那能全信吗?所谓内功,就是主要靠在身体内部进行,不是靠在外面比划手势的。电视里那么演,主要是向观众表达那是在练功。不然光坐着不动,又拍不到身体里面,谁知道那是练功还是干坐着。”
“电视里演的不能信,可你这轻功、内功、点穴的不都有了吗,我这还不是顺着推想!”黄容抱怨了句稍顿后,转回正题地道:“好,那接下来做什么?”
林旭道:“接下来是要入静。修炼内功必须要静,不止外部环境要静,自己内心也要静下来。正所谓‘致虚极,守静笃’,只有当自己体内达到至静之时,才能够察觉体会到身体内部的运作。”
“哟,还拽起古文来了,老子的《道德经》都出来了,听起来还真挺像回事儿的!”黄容笑道。
“你们大学还学《道德经》吗?”林旭不由奇怪问道。
孔子的《论语》是自小学起的语文课本上就经常节选学习的,但老子的《道德经》就比较生僻了,一般人很少知道《道德经》中的具体内容。尤其“致虚极,守静笃”这两句,也并不像是“道可道,非常道”、“人法地,地法天,天法道,道法自然”这类的其中名句那么出名,还有可能在别处听到。
林旭要不是刚好在《气功》杂志的某篇文章里有看到这句,他也并不知道“致虚极,守静笃”乃是出自于道祖老子的《道德经》中。而黄容一听,就知道这么生僻的句子是出自于《道德经》,自是不免让他有些奇怪与疑问。
“不学。高中也没学过。”黄容摇了下头后,解释道:“是我爸经常爱看《道德经》,还经常写些《道德经》里的句子来练字,我从小看的听的多了,也就记住了。‘致虚极,守静笃’这句,我记得我爸以前好像还跟我讲过呢!只是太小时候的事,我也记不太清了!”
“哦!”林旭口上恍然地应了下后,心里却是不免一动地暗道:“难道黄老师就是小时候教过的黄容,然后在她大了后的某一天,可能会用什么法子让她忽然想起一切,这样她就自然会武功了?”
“致虚极,守静笃”这句,是《气功》杂志中某篇写静功入定法门的文章中提到的。而细究武功的源头,尤其内功方面,理应是出于道家的炼气术。所以《气功》杂志中,节选涉及到的道家典籍很多,一些练功术语,也常有是干脆节选摘抄的道家典籍原句。所以要想研究内功并练得更加精深,那是不免要在道家典籍这方面下些功夫的。黄宗文经常看《道德经》,那当是应有中事。可他特意跟小时候的黄容讲过“致虚极,守静笃”的入静要求这句,不免就让林旭怀疑他当时就是在教黄容练功了。
当然,除了道家外,武功体系中还有另外一大源头,便是与道家齐名并称的佛家。只不过林旭目前所学的内功方面,还并未涉及到有关佛家的,《气功》杂志中凡有引经据典的,也多是出自道家典籍。而黄宗文所出身的武当隐仙派,也明显是道家门派。虽然据传说武当祖师张三丰原本是个在少林寺出家的和尚,但并不妨碍人家最终弃佛入道,开创下了武当一派道脉。并且还很快就崛起地称雄武林,跟少林这老前辈并称。