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河右之地，在凉州内一直都很特殊。
自从河西之战后，汉武帝将归降的匈奴浑邪王、休屠王部落族人，内迁安置在陇西、北地、上郡、朔方与云中五郡后，重新填满河西走廊的人口成分也演变出独特的风格。
那时，河西走廊除了残留的匈奴部落，还有逐渐渗透过来的羌人部落，以及戍守边地的将士卸甲归田。
但成分比率最大的，却是“徙民实边，使远方无屯戍之事”的举措。
大量的囚犯、罪吏、商贾或浪荡子等等，被强制迁来屯垦戍边，形成保存自身性命与为国构筑边关防线融为一体。
这些人迫于生存，不可避免养成了“抱团取暖”的观念。
后来，又有一些人通过耕读、军功或丝路利益发迹，形成豪右、大人、酋首等“强者称雄、弱者徒附”的形态。就如南中之地的“南人”一样，内部同气连枝自成一体，鲜与外部势力连通、不信任外人。
哪怕后来汉献帝复置雍州刺史部，让凉州仅剩下河西走廊、金城与西平郡，河西同样与河湟不相容。
羌胡杂陈，是凉州的特色。
人们也历来以河西主胡、其余郡主羌氐来分隔。
但河西的“胡”，并不是单纯的特指匈奴、月氏、秦胡等部落。
而是但凡在河西走廊繁衍生息的非汉家黎庶，哪怕是迁徙而来的羌人部落，也都一并被称之为胡。
如在武威与张掖二郡之间的卢水胡，得名的缘由是依着卢水流域繁衍生息，部落的构成可不仅仅是胡人。
这种复杂的特性，让河西人们的奋争，大致可归类为四种。
其一，是求温饱能继。
黄沙遍地，唯有依着河流水域方能生存的地方，温饱问题尤其严峻。
所有不想沦为徒附或奴仆的黎庶，还有饱受欺压的羌胡部落，都期盼着官府的苛捐杂税能少些，天灾人祸也少些，让他们在天增岁月中不饿死冻毙。
其次，乃求立世信义。
如盖勋，守臣子忠贞，不畏强权，有亢董卓之锐。
如庞淯与杨丰等，心慕义士之节，义之所在，不惜性命而往。
再次，乃求财问利之徒。
如昔日董卓帐下部将郭祀，在郡内便是祸害一方的马贼，成为董卓余孽后，所行所为更是滔乱天常，堪称罄竹难书、遗臭万年。
最后，便是求割据一方的野心家。
如在持续一百年的西北羌乱中，河西走廊的部落与豪右就鲜有参与，而是想趁朝廷无力顾及的时候，大肆倾吞田亩、收徒附壮大自身。待到实力膨胀了，亦或者是朝廷腾出手前来制约了，便起兵叛乱，以武力实现割据的野心。如黄华、黄昂、和鸾、颜俊与张进等。
在郑璞的建言中，便是针对了最后一种人。
不仅是如今河西走廊的局势，就是山头林立的割据状态。
更是因为他觉得，前三种人并不会影响到大汉收复河西之地后的长治久安。
求温饱的黎庶不必说，对比逆魏的苛捐杂税，生活在有“蜀科”遏制豪强的大汉治下，是一种幸运。
秉信义立世之人，也无需忧虑。
试问，先帝刘备再续的汉室，孰人能以仁义苛之？
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