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第四十三章 存在感（第1页）

即便建筑师用尽了办法，让圣彼得大教堂里的光线充足，展现出教堂内部金碧辉煌的样子，在拂晓太阳升起以前，内殿的光线依旧是幽暗神秘的。

对一个十几岁的孩子来说，那场景真是有点恐怖，等神父们进来之后会好一些，游客们也进来以后会更好些。

在青铜华盖前有99盏长明灯，这些灯亮着给人的感觉会很暖和，华盖的下方则是宗座祭坛和圣彼得的坟墓，只有教宗才可以在这座祭坛上举行弥撒。

在这祭坛上要放七支蜡烛，一支烛台一根蜡烛，这也是辅祭牧童准备的。

男孩子们更愿意去竞争参与弥撒的资格，而不是仪式代表的意义。

在“工作”

上他们是竞争对手，休息时间又是一起踢球的朋友。

使徒宫附近有个花园，辅祭牧童们就在那里踢球，全世界想到梵蒂冈，想近距离接近教宗的信徒很多，他们是最幸运的17个。

他们不仅可以在罗马最好的私立学校和神学院读书，并且还有很大的机会留在罗马，接触普通人一辈子都碰不到的事情。

以前约瑟夫根本没有想过，他很忙，不仅要去普通的学校读书，还要接受驱魔人的培训。

如果真的有什么梦想，那就是当奇迹调查员，调查如法蒂玛事件类似的情况。

梵蒂冈有专门的驱魔人培训机构，还有很多比他更出名的驱魔人。

他也不知道自己是为什么会那么激进，以权威的口气和教宗说话。

确定教宗对信仰的忠诚程度，这是多么狂妄。

在这个等级森严的城里，估计也没人跟他一样横冲直撞。

于是他见到教宗了，而且还从“泪堂”

借来了一个七枝烛台。

弥撒仪式要用提炉，乳香的香烟从提炉中冒出，司铎先向祭品献香，然后辅祭员给司铎献香。

那香味从祭台向四周弥漫，表达的是人对神的崇高敬意。

这种仪式约瑟夫没有主持过，他也对此没有向往，他更倾向研究记录在圣经以及别的宗教中，关于驱魔的仪式。

托比亚在拉斐尔的指引下，燃烧了鱼的心脏驱走了附身在撒拉身上的阿斯摩太。

以前他从来没有想过，摩西在埃及制造十灾时，耶和华曾要求犹太人在门楣上涂血，这样就可以避免误杀了。

在以西结记中，被标记的人也应该躲过了那场浩劫，当时犹太人在圣殿里崇拜太阳，他们背叛了摩西十诫里的契约。

以色列人借用了耶和华的力量摆脱了奴隶的命运，后来又舍弃了它。

所罗门年轻的时候还算英明，他娶了邻国公主和亲，在祭坛上他宰杀了一千头牛作为祭品，换来了耶和华显圣。

耶和华答应满足他的一个要求，所罗门请求耶和华给他智慧，这样他就有分辨是非的能力，能公正得治理他的子民。

然而到了晚年，所罗门却变得昏聩了，他不仅娶了很多女人，而且还在妇人的谗言下信仰别的神，耶和华显形，怒斥他，要他不可偏离正道，所罗门却依旧故我。

于是，耶和华收回了所罗门的王国。

在恶魔学所罗门之钥中，72魔神并不是全是邪恶的，有的甚至还和天使一样带来艺术和医学。

阿斯摩太一开始在塔木德中并不那么糟糕，他还参与了耶路撒冷圣殿的修建。

如果说所谓的魔鬼，是如荷鲁斯一样别的信仰的造物主，因无人供奉，那些昔日辉煌，被人献祭的神坠入黑暗。

在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的罗洁爱尔之书，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力，那所罗门召唤的其实既是天使，也是魔鬼。

那些“魔王”

曾经也代表过光明，它们失去了理性，变得混乱而暴力，由“善良”

堕落成了“邪恶”

。