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第一百零三章 美惠之神（第1页）

反智行为是一种没有带着思考，自动生成的一种行为，中世纪时期烧死女巫、德国**主义都是反智行为。

它是一股流淌在社会生活中的暗流，时常会被人利用，人民圣殿教的首领和创始人吉姆琼斯一开始还是一个品学兼优的好青年，在当地的教会供职，热心于救济穷人，反对种族歧视，当时盛行种族歧视的美国大环境下，他反而受尽了排斥。

1953年琼斯开始自任牧师，自建教堂，宣传教义，同时多行善事，比如设立免费饭堂、开办日间托儿所、开老人诊所等，使得他的名气和影响力越来越大，逐渐拥有许多忠实的追随者。

应该说一开始的时候，琼斯这帮人还算是个一个比较积极上进的教会团体。

但后来琼斯开始自称是神之化身，最多时曾拥有几千信徒，连加州州长出于选票的考虑都成为他的密友。

但在人民圣殿教迅速发展的时候，一些关于琼斯的很多丑闻流出，比如他剥夺信徒财产、伪造治愈信徒的神迹、对信徒滥用私刑，以及女性信徒被他侵害问题。

这令琼斯倍感压力，感觉美国这片土地已经不太适合他的发展了，于是在1977年带领约1000名信众离开美国，迁移到南美洲的圭亚那。

琼斯对他的信徒许诺：琼斯镇将是一个天堂，永远没有外部世界的邪恶，然而实际上，他的信徒们却在那里过着隔绝、贫穷、被禁锢和监视的生活，琼斯组建了私人武装，严格约束信徒的自由，信徒任何行为都必须要获得他的同意，1978年11月，一名叫做“里奥瑞恩”

美国众议员因为一名人民圣殿教前教徒被谋杀案件而带人来到琼斯镇调查，尽管琼斯已经做出了布置，使得瑞恩一行人所见到的教徒们仿佛真的生活得很幸福似的，但还是有一些信徒大胆地找到瑞恩等人要求跟着他回美国，此事让琼斯恼火，派出武装成员追杀，结果里奥瑞恩等5人被枪杀，部分人逃走。

琼斯意识到自己将在劫难逃，便胁迫全体信徒举行自杀仪式，信众们必须喝下掺有氰化物与镇静剂的草莓果汁，凡是抗拒者将被射杀、勒死，琼斯最后也饮弹自尽。

有一名信众用录音机录下了整个恐怖的过程：声音中有琼斯疯狂的演说、信众的呼号声和赞美歌歌声、为孩子求情的母亲等，随着众人毒发声音渐渐减弱并最终归于死寂。

做善事是好人的共性，琼斯正是利用了这一点，zodiac可能也是通过媒体来收集“信徒”

，第二个“替补”

也许就是从众多他的崇拜者中选出来的。

不论是出租车司机还是带着孩子的怀孕母亲，都和之前约会的年轻情侣不一样。

凯萨琳琼斯在得救后曾去查看自己的车，它被人点燃了，在zodiac第十二封信里，他承认了这件事，那和他杀人之前发通告的行为又不一样。

参加越战的不只是陆军，还有海军，他关于旗语和天文方面的知识有可能是在军队里学的。

在越南，他可能享受到了那种种族带来的优越感，回了美国后却发现自己国家的孩子正在搞平权，让黑人和白人享受同等的权力。

还有那些和女孩约会的男孩，他们太柔弱了，一点都没有男子气概。

在对待受害者时，zodiac对女性要比男性残酷，两个活下来的都是男孩。

军队需要男孩打仗，留他们的命以后是有用处的，在信里还写道：“还有从省里来的扮相古怪从不叫喊的女士和从不接吻的怪异女孩，我想她是逃不掉的。”

女孩不接吻关他什么事？她要是想去做修女，一辈子不亲吻男人，难道世俗男子还要亲吻嬷嬷？

至于那种“穿着古怪”

，以他直男的审美可能不明白什么是波西米亚风格，70年代的女孩除了穿夸张的，有很多亮片色彩鲜明，摇滚风格的嬉皮士，还有穿波西米亚服饰的。

穿不符合他审美的衣服就要被他杀死，哪个女人愿意亲吻他？

他参加了越战，以为自己会被英雄一样崇拜，可是他并没有获得女人的青睐，因为当时美国嬉皮士经常举行反战游行，他们的信条是：击败一切不幸和冲突。

这么做也引发了另一种冲突，当时的美国政府是主张继续发动越战的。

越南战争是非正义战争，不只是越南人民，连美国人一样也深受其害，1970年俄亥俄州国民兵在肯特州立大学打死了四名参与抗议越战的学生，加上美国入侵柬埔寨，全国总罢课爆发了，十几万人涌入华盛顿抗议。

zodiac也许是希望通过自己的方式让那个混乱的社会恢复点秩序，像吉姆琼斯一样在墨西哥瓦利霍建立一个由他的信徒组成的小镇，他就是镇里的国王。

女人们要按照他的喜好穿着，然后随时等着他临幸，并且幸福地说自己是多么快乐。

zodiac已经等不及死后去随意折磨那些“奴隶”

了，活着他就想享受到，然而他的妄想没人去执行，没人戴那些zodiac徽章，反倒是有一家瑞士表商用那个标志设计了一款手表。

肯定有人会买的，zodiac很美不是么？但要是有人给他取个“疯牛病”

的绰号就不会有人想要买了。

警察会提醒女孩担心坏人，却不会夺走女孩穿裙子的权力。

穿得太露会给自己惹麻烦，玛蒂娜穿着还比较保守，在小镇男人的眼里一样跟什么都没穿一样，自由的代价是谨慎，当一个勇敢的冒失鬼并不是件值得赞美的事。