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第五十四章 午夜快车（第1页）

从查士丁尼开始，几乎每一位东罗马帝国的皇帝上台后都要面对各种各样的问题。

君士坦丁堡是东方通往西方的大门，一旦它失守，分裂的西罗马帝国根本难以阻挡入侵的游牧民族的铁蹄，阿拉伯人也是游牧民族，他们可没罗姆人那么好欺负。

东正教的牧首很清楚自己的定位，他们一直都是皇帝的辅助，没有和西罗马一样凌驾在世俗之上。

也正是因为这种合作关系，东罗马帝国才一次又一次地扛住了瘟疫、饥荒、异教战争以及各种各样的天灾人祸。

凯撒是罗马帝国的奠基者，盖乌斯屋大维则是罗马帝国的创立者，在他去世后罗马元老院决定将他列入“神”

的行列，并且将8月称为“奥古斯都”

月，这也是西语中8月的来源。

民主的好处是竞争和批判，一个党派做的不好时另一个党派可以马上揭对方的短，然后自己取而代之，吉伦特派不得民心，雅各宾派就上台。

不好的地方是自己内斗争权夺利，辩论变成了谩骂，在处理突发紧急事件时反应迟缓，吵半天都找不到一个解决方案。

这个时候集权制的优越性就体现出来了，没人会说罗斯福总统是皇帝，可是他解决了美国的经济大萧条，同时还在关键时刻说服其他不愿意参战的美国人加入反***战争，他做的事几乎和皇帝是一样的了，他在民众心里的威信让他连任四届，那个小儿麻痹症患者拥有坚强的意志，他在就职演说中曾提出“美国精神”

这个词，那么什么是美国精神呢？

1798年法国大革命期间通过的人权和公民权宣言指出：“自由即所有人皆拥有的，做一切不伤害其他人的自主权。

除了保障社会上其他人享受同样权利外，此天赋的权利不应有任何限制。”

法兰西的人权是以不伤害其他人的人权为前提而存在的，如果一个人的人权侵害了其他人的人权，又无法保障社会其他人享受同样的权力，那这种人权是无人维护的。

美国独立宣言与法国人权宣言都提倡自由，民主，平等。

独立宣言是一个地区宣告独立、成为主权国家，是一种宣战书，代表的是宣战。

人权宣言是大革命武装冲突基本结束后发表的，代表的是和平。

在独立宣言中提起：只要邪恶尚可容忍，人类就倾向于默然忍受。

杜宾夫人所做的事是毫无疑问邪恶的，但是她很聪明得给了自己戴上了伪善的面纱，乱伦加利用不知情的单纯青年，她的名声还很好，没有什么闲言碎语，只有捕风捉影一样的谣言说她和继子的关系，捉奸见双，没有确切的证据能证明这一点。

这种伤风败俗的事是巴黎的常态，因为政治联姻完婚的夫妻各玩各的。

风气差成这样，纵使能演奏华丽的乐章和动人的诗歌，也无法美化“贵族”

腐朽堕落的灵魂。

帝政时代的女性没有洛可可风格的华丽衣裙，拿破仑也不像路易十四、十五一样有那么多特别能花钱的情妇，他只有约瑟芬，一个在他贫贱的时候给予他帮助，年龄比他大的女人，他的人格魅力让他具有了凝聚力，至少女人们很喜欢他这种品质，一下子征服了一半人口的心，他在不需要皇帝的法兰西成了民族英雄。

自由需要底线，别的也需要底线，希腊神话故事中伊卡洛斯因为太接近太阳，蜡做的翅膀融化了，这个故事教会人们不要傲慢，而故事还有半个，被人忽视的重要的知识，那就是父亲教的，不要飞的太低，贝拉特里克斯嫁给了莱斯特兰奇后就不该和她的“黑魔王”

搅在一起了。

但正如独立宣言上说的一样，只要邪恶尚可容忍，人类就倾向于默然忍受。

这种无底线的容忍简直让人不忍直视，**的暴行已经到了让人不能忍受的地步，如果他们对犹太人做的还让一部分无动于衷，那么他们对雅利安女性所做的呢？