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计缘在飞舟中的屋舍不算多夸张，但胜在安静，他回到屋舍之后，主要还是看书修书，除了早已完成的妙化天书，还有正在进行中的天地妙法下篇。
天地妙法和妙化天书这两部书，可以说是集合了计缘从踏入修行以来，在修行法门上的诸多得意之处，是集计缘自身修行感悟上的大成之作，倾注的心血可想而知。
天地妙法的上篇中也留存了一些计缘推衍改良自佛道中的印诀妙法，比如之前他使用过的三指撼山印，和没有使用过的一些“破、衡、镇、束、开”等印诀，虽灵感和演变的基础来自和佛印明王论道时涉及的佛道之法，但本质上已经有了极大差异。
佛道印诀靠的是自身法力和对佛法的领悟，以及心中对破除邪障的佛心信念，真言与其说是配合印诀，不如说二者相辅相成，并无从属关系，都可单用，结合更强。
而计缘的印诀与佛道印诀不同，没有真言，且最大的不同在于本质上除了自身法力的强弱，更极为看重“意境”和“势”的领悟和演化，这二者又是修行天地妙法根本之一，正所谓三指撼山，也得有三指罩山之意。
某种程度上说，计缘所创的修行法门，对天赋要求还是很高的，但侧重和寻常仙修宗门不同，若寻常仙府是心性和根骨并重，那天地妙法就是心性占据绝对主导，哪怕你根本没有修仙的根骨，能做到真正心有天地，艰难是肯定艰难的，但也能学得下去。且随着时间推移，“意”层面的比重对上限有很大影响。
但对于天地妙法的上篇，法重过术，妙法天地化生是根本中的根本，印诀能学但涉猎不算深；到了写下篇，计缘已经和老龙老乞丐等人有过一场长达六年的探讨，这一场论道的收获非同小可，老乞丐和老龙对“势”的运用计缘早就看在眼里，更使得计缘对自身想法有了关键补充。
所以到了写下篇的时候，已经形成了法与术并重，除了计缘借助道教典籍和秦子舟一起研究“星术”层面不变，对上篇的印诀和一些五行根本妙法有了长足的补充细化，更将之前吟唱道歌的那份主要之意也融入其中。
当然了，计缘也不是什么都往里面放，至少不适合完整的放入，有了完整的天地妙法，再加上妙化天书，怎么着都够了。
毕竟这两部天书，可都极端花精力了，计缘自己可以说直接站在了相当成就的高度，可对于一个学道者从头练，可就太难了。
所以计缘和秦子舟都认为，正常初入门的云山观子弟，都该学道门典籍，修习改良自青松道人他们原本法子的“凡间修行和修心之法”至少三年，才可以初窥天地妙法。
有了身边的百多个小字帮助，计缘衍书的时候就可以更放心一些，对于撰写天地妙法下篇并无什么心理负担，当然本质上讲，真正会引起“天变”的还是上篇。
计缘写天地妙法下篇的时候，妙化天书就放在旁边，几乎时不时就会翻阅，二者本就有联系，也算是帮助计缘衍书更顺畅。
计缘一入舱内屋舍就不出来了，飞舟上九峰山的人自然也不敢去打扰他，而九峰山飞舟的飞行路线和当初玄心府有所不同，时间也有些差异，所以计缘就在舱内屋舍内待了整整几个月不曾出门。
这一天，计缘将天地妙法下篇的一些零碎的细节也全都写完，才算是结束了闭关的状态。
计缘将笔放下，双手向天舒舒服服地伸了个懒腰，身上的筋骨发出噼啪脆响，口中还打着哈欠。
“嗬呼真不知道有些人一动不动坐十几年几十年的是怎么做到的”
计缘喃喃着，难得吐槽一句，随后心念一动，掐算之下知晓已经回了东土云洲了。
三天后，计缘站在甲板上眺望远方，好似为云海所托的月鹿山顶峰渡已经映入眼帘。比起阮山渡因为仙游大会的结束而相对冷清不少，顶峰渡倒是和当初计缘来时差别不是很大。
九峰山飞舟缓缓落下的时候，顶峰渡码头上已经有不少人围了过来，有的是推着板车的凡人，有的是仙修和精怪。
九峰山两位知事一左一右站在计缘身侧，一会儿计缘下船他们还得一起送下去，这是掌教真人亲自交代的，不过就算赵御没吩咐，两人也绝对不敢怠慢，要知道整个九峰山的修士或许绝大多... -->>
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