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丁卷 第四十章 五年(第1页)

第四十章

看到北一辉激动,杨锐心中笑起的同时和蔼的把他扶着坐下,而后道:“江山代后才人出啊。

一辉你的思想远超越同侪。

日本老一辈精英的使命已经完成,接下来便是你们年轻人的舞台了……”

杨锐说着一些激励北一辉的话,弄得他一时间找不到北,然后在冷静下来之后,他才想起来自己要问一些什么,这其实得益于他昨天晚上在心里的总结。

“竟成先生,我……”

北一辉一开口却又不知道应该问那些问题中的哪一个,言辞紊乱后只道:“亚洲人民受到西洋殖民主义者的奴役,现在白种至上论大行其道,便是敝国很多人也认为白种人比黄种人优秀,以竟成先生看来,白种人和黄种人之间是不是真的存在这样的不同,还只是因为他们比亚洲这些国家先富裕造成的?我们当如何去辩驳这种白人至上的说辞?现在我们似乎没有什么是比他们更优良的。”

“白人与我们不同的地方只在于他们关注脑,而我们关注心;他们重于思,而我们感于悟;他们是积极的向外,不断的征服外界;而我们是不断向里,不断的反省内心。

这种思维差异的不同,使得他们为了改变世界建立了科学,而我们为了反省内心有了玄学。

同样的两个人,走了不同的两条路,到最后收获也就不同了,白人建造了战列舰,而我们只编著了一些典籍。

可这不是说我们就没有思的传统呢?这其实也不是。

先秦之时公孙龙的白马非马便是最早的东方思辨,还有杨朱贵己之说,更是最早的人权宣言。

只不过后世儒家当道,这些都被他们湮灭罢了。”

杨锐说完这一堆之后,又把复兴会宣扬的国粹主义说了出来,道:“文明只是文化的具体体现,而白种人、黄种人,只是不同文明的载体。

文明有生死、有兴衰,但文化却是长存的。

当今世界。

有古典文化或者西方文化,印度文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化,这些文化都不比西方文化逊色。

不过这些文化所具体化的文明正处于衰弱时期,而西方文明正处于兴盛的顶峰。

也就是因为这样,才让一些人由东方文明不如西方文明,得出中国文化不如西方文化。

黄种人不如白种人的谬论。”

杨锐的文化、文明之说只把北一辉绕晕了。

这已经不是提倡均平富,抨击官商勾结,百姓遭殃小愤青的层次了,这其实已经是历史哲学层面的论述。

看着小日本如听天书,杨锐便从陈广寿手里接过一本书,道:“一辉,我所说的都在这本书里,过段时间便要出版了。

现在先把这本书的样稿送给你。”

伟人的新著更是在出版前送给自己,北一辉发条一般从只坐了半边的椅子上弹了起来。

边鞠躬边接过,嘴中说着谢谢。

在接过之后目光在书封上扫过,只见上面写着“西方的没落”

五个大字,下面的著作则是杨竟成。

名字很是吸引人,但是东方人的礼节却不是如西方人那般马上拆开,于是他只好抓住手里,好好的放在身前。

要想鼓动民族主义,那就要挖掘本民族的光荣历史,塑造自豪感和自信心,这是应有之义。

但即使再多的“四大发明”

、“四大文明”

、“五千年历史”

,也没有斯宾格勒的这本《西方的没落》来的实在。

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