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第153章 牧野之局（第1页）

。

蒙古人入主中原以来。

尤其是在后忽必烈时代。

由干燕贝族的推崇由西藏传入的佛教十分盛行。

因为这个教派的僧人多佩戴高高的红帽，人们习惯称之为红教，元朝上层的统治者和贵族大多信奉这咋。

教派。

这就给人一种印象，好像蒙古人都是信仰藏传佛教一样，其实这个是缪误。

从很遥远的时代时代算起。

蒙古民人就信仰萨满教。

尤其是在民间，萨满教的基础十分雄厚。

因为草原上的生活环境恶劣，各种灾难和战争频，所以人们对鬼神之力的敬畏远远过对佛爷的信仰。

到了元末的时候，红教的权限日渐扩张，内部腐化严重并且在民间大肆拨刮钱财兼并土地，已经很不得人心了。

即便是蒙古本部当中，因为元朝被朱元璋打败，实力一落千丈。

再加上连年的内部纷争，此起彼伏的内讧，让很多人有产生出一种朝不保夕的惶“惶感受。

这个时候，提出奉献和虔诚的红教就失去了最根本的民众基础，就是一些贵族和部落领也放弃了以前的信仰改为信奉萨满教。

萨满教是一种比较原始的宗教信仰。

没有那么多虚无的教条和规矩。

反而十分现实。

按照塞满巫师的说法，只要顺从一个巫师并且保持最低限度的信仰，不仅可以得到神灵的保护和庇估，还能驱使恶魔。

身兼神灵和恶魔的双重身份，再加上一些不着边际的民间传说，萨满巫师就既是神和鬼的代言人，据说还能让鬼狐精怪之类的可怕之物为之效力。

萨满巫师上边联通着天堂的神仙，下边沟通者地域的恶魔。

中间还掌管着人世间的妖怪精灵，几乎具备了所有能够想象到的“神力。”

除了不管人之外，没有他管不到的。

占卜吉凶，预言祸福这是萨满巫师的本职工作，向天上的神仙祈求五谷丰登、人畜两旺也是巫师的分内之事。

甚至连普通百姓求儿求女消灾祜病这样琐碎的小事，也归萨满巫师管辖。

表面上看来，萨满巫师只管鬼神不理人间，其实早已经把影响施加到了方方面面。

成为各个部落中的精神图腾。

因为萨满巫师的影响力巨大，在部落很多世俗事务中，也需要借助萨满巫师的力量。

比如部落领想要实现和其他部落的战争或者和平，也可以假托萨满巫师的“神鬼之言”

。

甚而至于部落领的产生和继承，萨满巫师也有很大的言权。

在对人们的思想和部落文化产生了极重的影响的同时”

必然会把这种影响扩张到政治、经济等领域。

这就让萨满巫师具备了影响世俗的能力。

形成一种和被部落领共同统治的局面。

如果萨满巫师和部落领齐心协力。

这个部落必然是上下团结，如同铁板一块，除非是以十分强大的军事力量消灭之外，基本没有爆内乱的可能。