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442 第442章 夺权五（第1页）

永嘉学派，又称“事功学派”

、“功利学派”

，是南宋时期在浙东永嘉（今温州）地区形成的一个提倡事功之学的儒家学派，因其代表人物多为浙江永嘉人，故名之。

在哲学思想上，永嘉学派认为充盈宇宙者是“物”

，而道存在于事物本身（物之所在，道则在焉）；提倡功利之学，反对虚谈性命。

其思想主张与理学、心学针锋相对。

永嘉学派最早提出“事功”

思想，亦是永嘉学派最大的特点，主张利与义的一致性，“以利和义，不以义抑利”

，反对道学家的空谈义理。

认为“道不离器”

，反对“专以心性为宗主”

，对董仲舒提出的“正其义不谋其利，明其道不计其功”

的说法表示异议，曰：“既无功利，则道义者无用之虚语尔。”

，继承了传统儒学中“外王”

和“经世”

思想，提倡“学与道合，人与德合”

，杰出人物应是“实德”

和“实政”

的结合。

除此之外，永嘉学派还论述了“夷夏之辨”

与“正恶之辨”

的区别，突出金兵入侵的非正义性，强调抗击金人的正义性与合法性。

强调以民为本，坚持改革政弊，重视历史和制度的研究，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。

但是让顾同最为欣赏的却还是在‘农’、‘商’发展上永嘉学派的新潮思想。

永嘉一派旗帜鲜明的反对传统“重农抑商”

的政策，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”

，认为应该大力发展工业与商品经济，并指出雇佣关系和私有制的合理性。

试想一下，在封建中国社会之中，有这样的一个思想‘异数’出现，将从秦汉时期就实行的‘农本政策’予以摒弃，并且能够顺应时代发展潮流，提出来‘重商’思想，这该是多么了不起的成就？