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第304章 周礼整军 求月票（第1页）

“复周制”

现在是陈德兴的一面旗帜，既是拉地方山头对抗中央统一的大旗。

¤又是托古改制，用复周的名义，实行陈德兴自己那一套的主张。

这次的“周礼整军”

就是一场托古改制。

其中的“军”

、“师”

、“旅”

，都是《周礼.夏官》中记载的军队编制名称——被儒家奉做圣经的《周礼》其实是个蛮实用的东西，里面的内容就是建立一个国家需要涉及到的方方面面的问题。

凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。

当然，其内容过于理想，未必可以照搬实行，但是作为立国建政的参考资料也无不妥。

孔老夫子经常挂在嘴边的“克己复礼”

中的“复礼”

就是指“复周礼”

。

要用《周礼》中的各种制度、规定来治理天下。

只是后世孔门信徒遍朝堂，却没有谁真的拿部《周礼》来治天下。

最多就是用《周礼》之中关于礼仪和祭祀方面的规矩来装装样子就算“复礼”

了。

至于治天下的各种制度，追根溯源却是儒家士大夫们深恶痛绝的“秦法”

、“秦制”

。

嘴上说《周礼》，手中行《秦律》，儒皮法骨，便是中国两千年封建**的真相！

再说了难听些，便是对自己行“礼”

，对别人说“法”

。

而在陈德兴看来。

《周礼》未必皆无用，《秦法》也不是一无是处。

完全可以取两者之精华，融为一体。

实际上。

后世君王和士大夫不欲行《周礼》的主要原因，便在《周礼》所代表的封建——中国虽然号称有两千多年封建**。

但实际上，这两千多年中的大部分时间。

是有**而无封建。

这封建和**，实际上是对立的事务，而不是统一的事务。

所谓封建，就是一种分封的政治制度。