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323 合作（第1页）

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

这句话虽然不全对，但是说明了一个深刻的道理，如果要阐述开来，大概和“相对论”

差不多。

这个“相对论”

不是爱因斯坦的那个，而是：一个观念的正确与否，不是绝对的，取决你选择了什么样的参照物。

就想马克西姆所说的那样，秦致远的办法，或许在远东的民国可以实施，但在法国，实施起来绝无可能。

因为两个民族的人口基数决定了他们不同的施政方针，一个是要努力增加人口，一个是要努力移民以释放生存压力。

所以秦致远才能顺利加入法国国籍，所以这么多华人移民科西嘉才不会引起法国人的不安。

现在可不是21世纪，“民族”

这个概念，其实也刚刚出现没多久。

在此前的数千年里，欧洲其实并没有清晰的民族界限，最多是有国籍之分。

法国是一个很特殊的例子，这个国家总体上是非常宽容的。

估计法国没有“非我族类、其心必异”

之类的谚语，就像法国外籍军团一样，这支部队里有法国的盟友罗马尼亚人，有挪威人、冰岛人、华人、阿尔及利亚人等等，也同样有法国的敌人德国人和奥匈帝国人。

不管他们之前是些什么人，只要他们愿意为法兰西效力，法国就会接纳他们。

对于殖民地也是一样，只要法国的殖民地愿意成为法兰西共和国的一员，法国同样会接纳他们，不管那些殖民地地处亚洲还是非洲。

就像是非洲的塞内加尔，这个国家就曾经成为过法国的海外领地，全体居民都曾经是法国公民。

对于阿尔及利亚，法国的态度也是一样。

法国希望阿尔及利亚也成为法国的海外领地，成为法兰西共和国的一员。

但阿尔及利亚本土的拜物教势力非常强大，他们牢牢地控制着阿尔及利亚人的信仰，拒绝和法国融合，最终把法国的想法变成镜花水月。

现在的问题是，法国人认为，阿尔及利亚人的信仰并不重要，殖民当局只要潜移默化，最终会令阿尔及利亚人对法兰西的先进文明产生向往之心，进而同化阿尔及利亚人。

但现实却是，阿尔及利亚人的信仰让他们抗拒法国人的同化，哪怕看上去法国的文化确实更加诱人，阿尔及利亚人也拒绝这种同化。

这到底是法国人的一厢情愿，还是阿尔及利亚人的固步自封。

秦致远不得而知。

秦致远提出的“宗教自由”

，就是要剥离拜物教对阿尔及利亚当地人的控制，先把阿尔及利亚人从宗教中解脱出来，然后在和法国人融合到一起。

想法不错，但和法国目前在阿尔及利亚推行的政策相冲突，最终，马克西姆也不敢采用秦致远的提议。

马克西姆也没有采取的权力，虽然马克西姆是总督，但从某方面来说，马克西姆的权力还没有秦致远这个外籍军团总司令的权力大。

可以说，马克西姆这个总督本身只是一个执行者，如果没有国会的批准，马克西姆什么事都做不了。

相对来说，秦致远就好得多，至少在西迪贝勒阿巴斯，秦致远完全可以一手遮天。