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，你就当是《大明律》来看，岂不是一样！”
高炽就聪明在不进张昭华挖的坑里面，而是以其人之道还治其人之身，所以这回轮到张昭华目瞪口呆了。
她刚要张嘴反驳，脑中忽然略过刚才那几眼看到的东西，登时一个激灵，叫道：“快把书给我！”
高炽便站了起来，偏不让她拿，原想着张昭华这样笨重的身体，是不会坐起来跟他抢的，结果张昭华还真一个翻身从床上蹦了下来，吓得高炽急忙用手去扶：“你怎么这么莽撞！”
张昭华抢到书，急忙翻到刚才她看的一页，这一本书乃是《大明律》卷二十五，上面记录的是“犯奸”名目，所谓的“犯奸”就是广义的强奸，其中包括**、卖奸、刁奸种种不正当男女关系，之前张昭华也看过这一卷的大明律，但是她刚才一眼扫过去，却看到了之前她并没有在意的东西。
只见上面写着——“凡**，杖八十，有夫杖九十，刁奸杖一百……其非奸所捕获及指奸者，勿论。若奸妇有孕，罪坐本妇。”
忽略前一句和后一句，中间这句“其非奸所捕获及指奸者勿论”叫张昭华浑身颤动，满是突然起来的寒噤。
这一句话是什么意思呢，也就是说，凡妻妾与人**，按律法规定，要抓起来绑送官府，官府会依律判决杖责八十，男女同罪。但是这一条往往不会执行，因为就在大明之前的元朝的一百三十年的时间里，按照《元律》的规定，“诸妻妾与人奸，夫于奸所杀其奸夫及其妻妾，及为人妻杀其强奸之夫，并不坐”，也就是说若是有一人的老婆和人**，这人杀死他老婆**夫，并不犯法。
所以即使大明建国三十年了，各地依然有遇到**案，丈夫直接杀死妻子**夫，带着头颅去自首，然而官府不根据大明律这一条，反而从人情伦理的角度，判处丈夫无罪。这是实际审案之中，人情高于礼法的一条，但是张昭华看得不是人情礼法，而是这其中允许私刑，允许捉奸，并可当场杀死**男女这一条。
她再往下看详细解释——“非奸所捕获及指奸，俱无证迹可验，故勿追论”。
大明律对这一条有个非常大的限制词，叫“奸所”，而这个词也出现在了《元律》之中。什么叫“奸所”，就是**的场地。只有当场捉奸了，看到赤、裸、裸的男女二人，丈夫才能当场杀人。而若是没有当场看到**的一幕，只是听凭别人说二人有**行为，也就是所谓的“指奸”，以及二人即算**了，但是不是当场抓获，而是事隔一段时间或是其他场地，那都被认为是没有证据可以查验，所以遇到这样的情况，丈夫不能追究。
为什么要加个“奸所”这样的词？为什么只有看到两人当场**，丈夫才能提刀杀人？
张昭华原先没有想这么远，或者说，一般人不会注意到这么远的地方，除非他是切切实实参与刑名工作的人。
因为如果没有“奸所”这两个字，丈夫可能会因为疑心，而将妻子和所谓的奸夫挨个杀死——这是常见的一种，然而还有一种非常可怕的情景，那就是一个人想要杀掉妻子，他便说妻子和某个人私通，杀了妻子和这个人。
又或者，一个人有个仇人，他想解决这个仇人，便把仇人杀了，然后回去把自己的老婆杀了，然后说我之所以杀他们，因为他们**，最后如何，这人无罪释放了。
之所以杀他们，因为他们**。
张昭华不由自主地想起了小苗，想起了高燧。
小苗，当真是和太监**，被高燧抓住了，所以不能见容，因而杀死的吗？
这个案子说起来，让张昭华觉得很没有头绪，因为小苗也死了，跟小苗**的太监也死了，一切都是高燧的说法，所有人都信了。
但是如果，事实并不是这样的呢？
张昭华一颗心像钟摆一样，只是在胸腔摇来摇去，她不断试图说服自己，案子是审理所查验的，徐王妃和燕王结案，中间并无异常传来，只是王妃将高燧身边的人大换血，之前很有一些熟面孔都不见了罢了。
张昭华低下头去，她知道这一切也许真的不对，但是她不想再让这已经渐渐沉下去的渣滓，再重新泛起了。