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第一千一百五十八节 合纵4（第1页）

“足下是杂家的巨子……”

韩婴捏着手里的茶杯，微笑着问道：“老朽不过是鄙野嘉人罢了，岂敢劳足下，远涉千里至此？”

其实，当世之中，儒家的门户之见是诸子百家之中最小的。

儒家从来才不在乎你是黄老是法家？

只要有用有益的东西，儒家素来不惮于将之变成自己的。

当年荀子先生，不就倡导了一波儒法合流，还玩了一把从黄老思想吸取营养的套路。

荀子之学，实际上糅杂了法家、儒家、黄老派甚至杂家的思想，然后用儒家的理论阐述出来。

所谓，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

荀子的思想，永远在前行，眼光总是放在未来。

韩婴本人，其实是深受荀子思想影响。

他的老师，甚至就是正宗的荀子传人。

这一点，即使是今日的荀子学派，也无法否认。

只不过，在韩婴看来，如今的荀子学派，且不论对错，但实则已经偏离了荀子的道路。

荀子是儒家的开拓者，也是儒门的践行者。

不拘泥于书本，不局限于三王。

放眼未来，着手今日。

这才是真正的荀儒弟子风范！

然而，虽然儒家不搞门户之见。

但是……

儒士个人会有。

天下人也会有。

脑门上贴的标签，可不是那么好洗脱的。

今时今日的杂家，虽然自号新杂家。

立足于安东，数年来，埋头发展，时至今日，门徒三千人，贤达以百计，影响遍及安东诸国和辽东等地。

是实至名归的东方学阀。

韩婴对于杂家倡议和宣扬的许多理论和思想，也颇为赞同。

譬如：盗窃起于贫穷，礼仪生于富足。

信欺在性，不在贵贱等等。

这些理论都与他倡导的理论在很多地方不谋而合。

然而，杂家与儒家，终究是一条平行线上的两辆马车。

儒家的最高理想，始终是外王内圣，以齐七政，恢复三代之治，最终达到刑罚不用，没有税赋的大同世界。

而杂家？

自吕不韦至今，其核心思想，拥有围绕着‘贵生’‘贵公’‘崇乐’‘务本’来阐述。

杂家在思想上，更接近于思孟学派，但在行为上更类似墨家和黄老学。

想到这里，韩婴就试探着问道：“老朽听说，足下曾经在安东，令蛋壳漂浮于空中，使人叹为观止，不知可有此事？”

伍姓青年闻言，微微一笑。