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第78章 火形不动6（第1页）

《乱盗之关中十八大盗备忘录和补记》

为什么我要写这么多盗贼？且看盗亦有道的历史定义。

盗亦有道　　——庄子

出自《庄子?胠箧》。

跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”

跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

盗跖后来成为古书中强盗土匪的代名词，平常讲的“盗亦有道”

就来自这里。

这段话的大意是，强盗问他的头领，盗贼这个行业也有它的道吗？头领说，怎么会没有呢？天下的事情，哪里会没有道的呢？强盗这一行不仅有自己的道，而且其中还有学问呢！

首先要“妄意”

，就是估计某处有多少财宝，只有估计得正确才算高明——圣也。

其次，在偷窃时，自己要第一个进去，第一个冒险，这算大勇气——勇也。

再次，偷窃结束后，要最后一个撤退出来，承担最后一分危险，这是义气——义也。

再次，确定那里该去不该去，什么时候去最有把握，知道什么可以战胜什么不可以战胜，判断正确了才不会有危险，这是盗窃中的智慧——智也。

最后，窃得财物，应分配平均，这是盗行中的仁义——仁也。

不具备这五种素质而成为大盗，是不可能的。

盗跖这一套说教，和儒家宣扬的“圣人之道”

如出一辙，由此讽刺了儒家的虚伪。

看来“圣人之道”

如果用来教育君子，君子就能被培养成圣人；如果被坏人利用，坏人就能成为大盗。

可是天下圣人少而大盗多，可见“圣人之道”

给天下带来的利益少，带来的祸患多。

所以，庄子说：“圣人不死，大盗不止。”

只有打击虚伪的“圣人之道”

，让人民一切顺乎自然，天下才能太平。

值得指出的是，跖是奴隶起义的领袖，由于代表了被压迫者的利益，所以被历代统治者诬蔑为“盗跖”

。

庄子对盗跖是有同情心的，曾多次指出这个社会是“窃钩者诛，窃国者为诸侯”

，并且说“圣人之道”

教大家追名逐利，圣人的危害其实超过大盗。