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作为一名同情底层民众，又富有反抗精神的人，拜伦对于中国的定义是邪恶的。因为他亲眼看到了奥斯曼的大军是如何蹂躏希腊的，如何屠戮希腊百姓的；也亲眼看到了给法国侵略者以沉重打击的西班牙游击队，同时又看着被法国士兵杀戮的西班牙人……
前者的斗争是失败了，但失败的非常壮烈；后者的斗争是胜利了，可千千万万的群众以流血牺牲为代价所取得的奋斗成果被腐朽的统治阶层毫不费力的篡夺了……
而这两件事中涉及到的侵略者——奥斯曼与拿破仑，都与或者是曾经都与中国关系紧密。
拜伦可以为成千上万的希腊反抗战士谱写《希腊战歌》：醒来吧，斯巴达！
今天你怎能睡梦沉沉？
同你的老伙伴雅典，
联合成无敌的大军！
唤列奥尼达回来——
这历代讴歌的领袖，
这刚强可畏的统帅，
他曾把你们拯救，
扼守在温泉险关，
他英勇牵制敌寇，
同波斯军队鏖战，
让祖国得保自由；
他率领三百勇士，
战斗中，始终挺立，
像威猛无敌的雄狮，
在滔滔血海中沉溺。
起来，希腊的儿男！
挥戈向敌人迎战！
让他们腥臭的血川像河水在脚下奔窜！
却不会把任何一个美好的字眼投给统治者，所以中国在他看来是邪恶的。这是奥斯曼的大后台，是朝鲜、安南、缅甸的征服者，是中亚的征服者，是西伯利亚的征服者，是东印度群岛和美洲的征服者。
驱除了原本的统治者，然后自己坐上了统治的权位，这样的人在拜伦眼中可不值得敬佩。而且1814年拜伦最崇拜的人——拿破仑，也跌落了‘神坛’。
这并不是说拿破仑战败了，于是拜伦就不再崇拜他了。拜伦在内心里把拿破仑奉为偶像，可不是因为拿破仑能征善战，无往而不胜。而是因为拿破仑的反抗精神，对于欧洲原有的统治阶级来说，拿破仑就是一个破坏者，是一个无畏的反抗者，法国大军在他的领导下纵横欧陆，把一个又一个传承悠久的王室、大贵族打到在地上，让他们在为难之中暴漏了自己丑陋的很色。拜伦崇拜拿破仑是崇拜的这一点，但现在拿破仑却妥协了，他在追求着融入进欧洲的统治阶层其中。
之前的拿破仑即使是英国的最大最强敌人，即使带领着大军侵略过一个个欧洲国家，比如说西班牙，但拜伦依旧从精神上视他为一个偶像。因为拿破仑不管所作所为如何，他都在对抗着笼罩着欧洲上空的最强大敌人，整个欧洲的统治阶层，在英国国内把拜伦视为另类的贵族资产阶级也是其中的一员。但现在拿破仑妥协了，全面的妥协了。
立场不一样，或许看法就真的不一样了。拜伦可不会站到整个欧洲的最巅峰来看待整个白人的利益，他是一个自由主义的浪漫诗人和战士，他眼睛里看到的斗争，只是英国国内的阶级斗争，眼睛里看到的黑暗更多是英国的贵族资产阶级对底层百姓的压迫压榨。
偶像破灭的拜伦决定前往真正的东方，不是为了寻找新的偶像，而是来解开内心里的一个谜团。他想要真正的认知中国，当东西方战争打起来的时候，很多西方人似乎才第一次认知到了中国的强大。之前的欧洲也有不少中国的消息流传，比如说中国的陆海军力，比如说中国的财政收入，但很多的欧洲人还是自然而然的把中国当成如英法普奥俄等列强中的一员，顶多是一个比英国还强的强国。但千千万万的西方中下阶层却根本想不到中国的强大能够硬怼整个欧洲。这比当年的奥斯曼帝国和蒙古人还要夸张！
从欧洲最北端的俄罗斯到欧洲最南端的意大利和伊比利亚半岛，中国所要面对的欧洲力量真的囊括了整个欧洲南北。
在斯蒂芬·牛顿的手稿还没有曝光的年代，在不少中国的信件资料都成为了欧洲各国的政府机密的时代，欧洲人对于中国的认知真的有点说不清，特别是西方世界的中下层。
他们最真实的感觉就是中国的强大，胜过任何一个欧洲的强大，可却真的没谁会认为中国能媲美整个欧洲。他们对中国的历史有一个比较清楚的了解，因为很多八旗遗老遗少跑去了欧洲么，这些人中有不少都靠着撰写中国的政治、经济、文化、风俗、历史等社会各方面的材料而混的风生水起。在很多有‘见识’的欧洲人眼中，中国原本就是一个彻头彻尾的封建国家，而且是一个比俄罗斯强度更高的一中央集权社会。但是现在的中国呢？
现在的中国社会和政治与英法相比差些什么呢？
是私人财产神圣不可侵犯？还是人生自由？亦或是法律税收和皿煮议会？
似乎都是。陈汉在限制帝王的权力，约束帝王的实际统治权，保证内阁和资政院的行政权、立法权、财政权、司法权和军权等方面，都与欧洲有一定的差距。
没有人会真的把陈汉的内阁与英国人的内阁混为一谈，但也没谁把中国真的当‘传统的东方封建社会’。
在拜伦眼中，中国人的政体连法国人都要有不如，或者能跟俄罗斯比一比吧。中国皇帝的权利太大太大了。普鲁士和奥地利在君权限制上都会肯定胜过中国，毕竟西方的君主制在中央集权上面先天上就发育不足。
那么，为什么中国会在具体的一些法律制定上比整个欧洲社会都要完善呢？
就像劳动保护法，就像儿童和妇女的权益保护，就像农民的权益保护，等等，等等。
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