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或许华佗当时觉得张明三所托非人，再加上他的某些治疗方法为当政者所不容，这才有了悲愤烧书这一无奈之举。
许希这一年多也和当初的华佗一样走南闯北，渐渐也摸索出了类似麻沸散的配方，至少在骟马、骟猪这一领域有极大的突破，现在称他为‘兽神医’一点都不为过，自从曼陀罗将一个人毒死之后
，迈不过去的活人体这一症结玄关已经在他心里埋下了阴影的种子。他这一次完全是慕名而来，听说在成都有一对侠医眷侣居然用输血法救助了不少病人，他这次更是在内心冒出了一个大胆的想法，和对方交流一些心得后，看能不能通过这对侠医眷侣把自己试用在和猪身上的‘麻沸散’推广开来，如果对方真的懂他这辛苦所得的配方的话。
（骟马、骟猪：被阉割过的马和猪，这样的马和牛是没有生育能力的，但马的耐力和猪长膘却出奇的好，宋朝自从失去河西走廊之后，从西夏和吐蕃获得的战马都是被阉割过的骟马，就是为了防
止把优良的马种传入宋朝，宋朝后来没办法，只得大力发展步兵，宋朝中期能装备的骑兵少得可怜，而西夏都是标准的一人三马，当这些西夏人来边境打谷草的时候，宋军不得不龟缩在城墙内，因为
后期实在打不过运动战中的西夏人。
中国的地理形势，到了黄河流域，就是大平原。一出长城，更是大平原。所以在北方作战，一定得要骑兵。而中国之对付北方塞外敌人，更非骑兵不可。而骑兵所需的马匹，在中国只有两个地方
出产。一在东北，一在西北。一是所谓蓟北之野，即今热察一带，一是甘凉河套一带。一定要高寒之地，才能养好马，蒙古人后来之所以能打出那么大的一片天地，自然和他们手中的蒙古马组成的轻
骑兵（为主要兵种），重骑兵有很大关系，蒙古人基本是全员皆兵。养马又不能一匹一匹分散养，要在长山大谷，有美草，有甘泉，有旷地，才能成群养，才能为骑兵出塞长途追击之用。而这两个出
马地方，在宋初开国时，正好一个被辽拿去，一个被西夏拿去，都不在宋朝手里。与马相关联的尚有铁，精良的铁矿，亦都在东北塞外，这也是宋代弱征之一。
王荆公（王安石）行新法，一面想训练保甲，一面又注意到养马。但在中国内地养马不方便，据当时人估计，养一匹马所需的土地，拿来种田，可以养活二十五个人，这是在农业社会里要准备战
争一大缺点。王荆公不得已，定出保马政策，让民间到政府领马养。把马寄养在私家，一匹一匹分散养，平时民间可以利用领养之马，遇到战争需要，在临时集合。这种事，民间当然情愿做，领一匹
马来，平时作牲口用，却不晓得马在温湿地带饲养不易，很容易生病死亡。但马死了要赔钱，于是农民把养马看作苦事。政府却要挨派，于是保马变成一秕政。其实这一方法，纵使推行有效，遇到战
事，一群羸弱之马，也未必真有用。最后由于瘟疫连年，马匹死亡严重，领养马匹的人家还得倒贴赔偿，最终此法也不了了之。
保甲法：将乡村民户加以编制，十家为一保，民户家有两丁以上抽一丁为保丁，农闲时集中，接受军事训练。
保马法：将原来由政府的牧马监养马改为由保甲民户养马。保甲户自愿养马，可由政府给以监马或者给钱自行购买，并可以免除部分赋税。）