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，被写进国家律令而合法化。
老子曰：‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。’
恢复三代之治，士人之所愿耳。
然当代世风日下，人伦颓丧，何人能挽狂澜于既倒？
我们目前所能做的，不过是将利息降至最低，将受惠人群扩至最大而已。
且赋税取之于民、用之于民与不收利息是两码事。
赋税，国之利器也，属公中之物；赊货人群，民之万一也。
若以公中之物唯独惠顾少数之人，岂非招惹世人侧目而引起众人效颦？
时日一长，其中必会产生墨吏与当事之人勾联，如此一来，又与损公肥私有何差异？
时也，势也，故我等不得不如此。
罗千兄所议，颇有古人之风。
这不仅是你之所愿，亦是我之所愿，更是太守大人之所愿也。
愿我等携手共进宏图大治，将张掖治理得清明有加，直追三代，不图青史留名，但愿心有所畅，如此而已！”
陈辅良的话引起了在此座诸人心底的共鸣，于是掌声四起！
掌声稍歇，陈辅良又道：“关于马伥所议赊货之要件及流程一事，请裕隆兄作答。”
钱丰站起身来，说道：“关于赊货购置农具的范围，既然刚才我在文中没明确界定，即凡是购置所有的农具都可适用这个办法。
诚如刚才罗千兄所议和永嘉先生所说，这是我郡有史以来出台的第一个这方面的惠民举措。
我们想将好事办好，让受惠民众尽可能的多一些，是以文中没有作出具体的界定
关于民众赊货的要件及流程，我们在这里也没有标新立异，而是遵循以往民众办事的惯例。
民众但凡有这方面的需要，个人提出申请，村里作保，乡里具结，即可向县里提报。
至于在县里的流程方面，我们正在研究。
总的想法是，县吏接到农民的申请后，先作审核，但凡是事实清楚，目标明确，申请款额合理的，能当场决定的须当场予以决定；
若是需要购置的农具较多，申请金额较大的，应在最迟不多于三日内予以审批放款。
农牧民的申请得到批准后，县里下放的款子并不是直接放到农牧民的手中，而是给当事人一个证明；
当事人手持县里的证明，可以到县里任何一家出售农具的商铺购置书契中罗列的农具，最后由该家商铺与县里定期结算。
这里面还有一个问题，即在归还日期将到时，有个别人出于种种原因难以还货的现象。
若确实是因为天灾、人祸等人力难以抗拒的因素而导致不能还货时，我们会考虑相应的救济措施，从降低还款金额直到全部免除；
若是有人故意有钱不还想赖账，地方上也会有处理的办法。
至于日勒县提到的个别恶吏的问题，我相信大家在听了明天的会议之后，自然就会明白，在此不再赘述。”
有诗云：
治政要术初铺张，红白善恶话阴阳。
提纲挈领一件事，丹心一片顾四方。