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恒带着瑜真、晴柔和福隆安，一道前往五台山。
因着福灵安还要在府中和其他的兄弟们一道读书，他不愿耽误功课，也就未同行，晴柔很失落，但又抵不过对五台山的向往，常年待在京中的她更期待着能出去走一走，加之皇命已下，无可更改，她也就跟随父母一道去了。
太夫人得知两个孙儿要远行，十分不舍，“孩子们向来娇惯，来回颠簸，只怕受不住罢！”
“皇上的行程并不紧急，一路慢行，不会走太快，额娘放心便是，”瑜真宽慰道:“让孩子们出去历练，多长长见识也是好的，见多识广的孩子，心匈才更加开阔！”
她可不希望自己的儿女只是关在笼中的金丝雀，更希望他们有自己的主见，是以当需历练，多走动，眼界不至于太狭隘。
同去的纯贵妃和四公主，先皇后的女儿，固伦和敬公主已然出嫁，如今乾隆身边只有这位四公主这么一个女儿，是以宠爱有加，
奇特的是，这位公主的手指间有蹼膜相连，似鹅掌一般，一点儿小残疾，倒也不影响，只是她觉得不美观，便时常将手拢在袖中，不愿轻易示人。
旁人皆不敢提，瞧见也忽视，生怕公主和纯贵妃不高兴，福隆安年少纯善，也没有笑话之意，只是无意瞧见，好奇说了句，“公主的手……”
瑜真闻言，赶忙搂紧他，不希望他再说下去，将其交给嬷嬷，让嬷嬷带他出去，四公主一听这话便觉难堪，“我的手很难看罢！”
尴尬的她泫然欲泣，瑜真正暗叹小儿子惹祸时，忽闻被嬷嬷牵着的他说了句，“你的手好可爱，像佛手！你是菩萨转世吗？”
纯贵妃一听这话，惊喜展言，“是么？像佛手么？”她生怕这孩子又说她女儿的手像鹅掌，女儿会伤心呢，未料福隆安竟说像佛手，听来寓意美好，四公主未被嫌弃，终于露出了笑容，小心翼翼的问了句，
“你不觉得我的手很丑么？”
摇摇头，福隆安干脆回道:“不丑不丑，旁人想长这样的还没那个福气呢！”说着还牵起她的手，“公主，咱们出去玩儿会罢！这屋里可闷了！”
一向自卑的她甚少将手示人，更别提与人牵手，如今福隆安不嫌弃她，她也就愿意和他一起玩儿，晴柔瞧着他们玩儿得开心，又嫌他们年纪小，不愿和他们一起，越发思念京中的哥哥，心想着若是哥哥能同行，该有多好。
闲聊时，纯贵妃将佛手一说告知皇帝，乾隆本就是信佛之人，一听这话，龙颜大悦，“这么说，朕的女儿便是佛手公主了？”
开怀之际，乾隆又将诸多珍宝赏赐给福隆安，瑜真忙领着孩子跪谢隆恩。
夫妻同游，实属难得，白日里，傅恒得陪伴皇上，佐理从各地送来的奏折，即便是游山玩水，周周人太多，他也不好跟瑜真说太多，只有晚上才有机会陪她。
入夜，朦胧醒来的瑜真起夜时发现傅恒还没睡，还有轻微的哀叹声，便问他有何心事。
但听他道:“前线传来奏报，西藏那边叛乱难清，二哥此去，危机四伏，我担心他有什么事。”
“二哥不是常年在西藏么？对那边的情势很了解，我相信他能处理好。”
但愿罢！傅恒也希望是自己杞人忧天，只盼着兄长能够平定西藏，早传捷报。
朝拜五台山之后，三月初六，乾隆下令摆驾回宫，实则瑜真一直不大明白，皇帝们为何都要去朝拜五台山，一开始她以为是顺治帝在此出家，是以后世皇帝才来祭拜，后来听傅恒说起，她才明白真实原因。
“世人皆知，清帝有一个身份，即大清皇帝。殊不知，他们还有两个身份：一个是蒙古的大汗，譬如当今圣上就是腾格里特古格奇汗，另一个身份，便是藏传佛教的活佛。
譬如在西藏，掌权者实际上有三位：达赖喇嘛、班禅额尔德尼，还有一位就是清帝。按藏传佛教的说法：达赖是观世音菩萨的化身，班禅是大势至佛的化身，而清帝则是文殊菩萨的化身。
既然是活佛，自然少不了要修行，而五台山正是文殊菩萨的道场，是以历代皇帝皆会来此礼佛颂经，如此，方可以活佛的身份，维持其在藏传佛教中的地位，以便更好的统领西藏。”
至此，瑜真才恍然大悟，还以为皇帝只是借口游山玩水，原来都是有自己的目的，巩固大清江山，长治久安。
奈何总有人反抗暴乱，珠尔默特那木札勒便是那个不安分之人，傅清等人抵达西藏之后，乾隆下诏，命傅清、拉布敦不要轻举妄动，并密谕四川总督策楞勒兵为备，殊不知，珠尔默特那木札勒断绝塘汛，军书久不得达，
情势危急，却又迟迟收不到圣旨，傅清决定不再等待，与下属商议，冒险行事，以博生机！