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，太昊部落活动的黄河中下游地区，气候温暖，植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见。七八千年以前，人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽湖滨的毒蛇，去束手无策。畏惧之心，将蛇敬为神明。
葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样，最出名的就是盘古开天辟地。据传盘古出世时，将身一伸，天即高，地便坠下，天地相连处，盘古则左手持凿，右手持斧，或用斧劈或用凿击，自是神力，久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混浊初开。
盘古与葫芦图腾有何关系呢？
后世的彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出，盘古就是葫芦，盘古的盘，即是葫芦；古意为开端，所谓盘古，即“从葫芦开端”。
而事实上，在古书记载的部落名字上，就很大程度覆盖了图腾文化的描述。
同样是出自黄帝的有熊部落，则是在这方面反映出有熊部落的图腾是熊。
有熊部落，又称为有熊国，姬姓，为黄帝之方国，位于姬水。是史传中上古时期居住在有熊地区的华夏集团建立的氏族部落，后世称有熊国。有熊开国始于少典，传至黄帝，相继打败蚩尤与炎帝，遂成为华夏共祖，史载黄帝元年即位，居有熊，初制冕服。
根据战国以来的文献记载，特别是汉晋以来的相关史志，都记有新郑为有熊之墟，而又与新郑境内的有关传说和考古资料相印证。祝融之墟又名有熊之墟。
根据记载，黄帝来自有熊氏一个分支。祝融之墟又名有熊之墟。黄帝被认为为中华民族的始祖，生于轩辕之丘，号有熊氏、轩辕氏，是有熊部落首领，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝中的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。
有熊氏称谓见于战国的《世本》：“少典生轩辕，是为黄帝，号有熊者，以其本是有熊国君之子故也。”可见黄帝是出于有熊国少典之后。
根据《国语?晋语》载：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。
可见炎黄都是少典部落的分支。
而在匈奴的几个大型部落，比如说冒顿以及头曼单于所在的部落，其图腾就是狼。
当然，这个狼并非是常见的狼，而是会喷火的龙狼。
所以在蒙古高原地区，一直流传着苍狼的传说。但是苍狼事实上是蒙古人的神话，而龙狼则有可能是夏朝一个部落的图腾。
也许两者有共通之处，或者是说蒙古人在继承了狼图腾之后，将苍狼正式取代龙狼，但是也保留了龙狼会喷火的一些描述。
只不过，即使是匈奴的几个大部落都是龙狼图腾，但是毫无疑问的是，匈奴也是因为图腾文化的区分，而在头曼单于有所整合之前，更像是一个类似于黄帝联盟的部落联合体制。
而在头曼单于整合了匈奴人的体制之后，逐渐将匈奴发展成一个有着更高凝聚力的部落联盟，最终奠定匈奴在当时的蒙古高原中部的崛起基础。
……
杨翁子出身戎狄后裔，自身也是对图腾有着相当深刻的理解，他想了想，像是喃喃自语的说道：“该不会是匈奴贼人打算用减炉的方式来迷惑我们？”
杨翁子说的减炉的方式，在这个时期的兵家也可以说是一个相当经典的战例。
这一个战例就是著名的马陵之战当中的一个谋略。
孙膑当其时是田忌麾下齐国大军的军师，他先是向齐王建议，让人知会韩国，说齐军援军很快就到，让韩军鼓起对魏军的反抗能力。
随后在韩军消耗魏军一定实力之后，孙膑再次上演“围魏救赵”之计，迫使魏国再次从韩国境内退军。
而在魏军主力回返之后，双方在魏国境内某地经过短暂性的接触，齐军一触即撤，庞涓以及监军太子击挥军追击。
在躲避魏军“追击”的道路上，齐军奉孙膑的命令，采取减炉减灶之策，让庞涓这个名将认为齐军出现大规模的逃兵而轻兵冒进。
结果在马陵一地，庞涓麾下的魏军轻装部队被有所准备的齐军主力伏击，庞涓重伤自刎，而留守营垒的魏军在随后被齐军回返，攻破营垒，几乎全军覆没，太子击被俘。
可以说这一次作战，让兵家的存在再次声名大振。当然杨翁子与王翦以及白起等人是不同的，那就是杨翁子并非是兵家出身之人，他更多是凭借着杨端和族人的身份成为了秦军编制内的一员军官。
但是这不代表杨翁子并不知道一些更详细的事情。
孙膑作为兵家奇才，其能力是让后来者是为之惊叹的。
但是这不代表庞涓跟魏惠王就是一个不知长进的笨蛋。
事实上，在中过一次围魏救赵的计策，并且在桂陵之战惨败之后，魏王就对东面与齐国邻接的地区的防御进行加强。
而在之后，马陵之战之前的齐军，很有可能是死磕当时的魏军守军，并且付出相当的代价。
若非如此，恐怕以庞涓的能力，很难会轻易的中这种比较明显的诱敌之策。
庞涓早知道齐国已经重用孙膑，自然不会在轻易的犯下一些比较浅薄的错误。
也许也就是庞涓认为或者是知道齐军伤亡惨重甚至是军心不稳，最终选择的是追击齐军这个决定。
而杨翁子所担心的，就是匈奴人会不会以减少旗帜的方式，用来迷惑他率军反击匈奴，然后乘机围攻出击的官兵，奠定这一次大战的第一场胜局。
杨翁子不知道冒顿在昨晚已经跟跟随在他身边的部落首领连夜召开了关乎下一步匈奴行动计划的会议，匈奴人确确实实的是分兵了……