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第二零一章 诸子百家十二派39（第1页）

中国古代医家，在很多方面而言，都算是比较全面，而且是基础相对扎实。

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但是有一点，可以说是医家学派的弱点，那就是对于传染病体系的研究不足之处。

医家对于传染病的态度，在某个意义上可以说是躲避不及，这也许跟医家对传染病的认识不足有着很直接的关系。

当然，这种传染病的范畴太大了一些，就好比是在中国古代的伤寒，往往会跟重感冒混为一谈。

而在这方面而言，在张仲景写出《伤寒杂病论》之前，古代是没有系统应对这种病症的治疗手段，往往会让患者自生自灭……

……

《伤寒杂病论》是公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。

中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。

该书成书约在公元200年～210年左右。

公元219年，张仲景去世。

失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》开始了它在人世间的旅行。

当时，书籍的传播只能靠一份份手抄，流传开来十分艰难。

不久，原书亡失。

到了晋朝，《伤寒杂病论》命运中的第一个关键人物出现了。

这位名叫王叔和的太医令在偶然的机会中见到了这本书。

书已是断简残章，王叔和读着这本断断续续的奇书，兴奋难耐。

利用太医令的身份，他全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，并最终找全了关于伤寒的部分，并加以整理，命名为《伤寒论》。

《伤寒论》著论22篇，记述了397条治法，载方113首，总计5万余字，但《伤寒杂病论》中杂病部分没了踪迹。

王叔和的功劳，用清代名医徐大椿的话说。

就是“苟无叔和，焉有此书”

。

王叔和与张仲景的渊源颇深，不但为他整理了医书，还为我们留下了最早的关于张仲景的文字记载。

王叔和在《脉经》序里说：“夫医药为用，性命所系。

和鹊之妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证。

一毫有疑，则考校以求验。”

之后。

该书逐渐在民间流传，并受到医家推崇。

南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”

可以想像，这部奠基性、高峰性的著作让人认识了它的著作者，并把著作者推向医圣的崇高地位。

张仲景去世800年后的宋代，是《伤寒杂病论》焕发青春的一个朝代。

宋仁宗时，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”

，被虫蛀了的竹简，书名《金匮玉函要略方论》。

这本书一部分内容与《伤寒论》相似。