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嘉师现在的身份以及大秦帝国在张嘉师统治下，再次展现出来的一种威势，同时辅以现在天下大势的对比，儒家就算是之前跟张嘉师以及大秦帝国有着一些不愉快的接触，但是他们同样不敢在这种情况下，为了保住自己的脸面，而给张嘉师难堪。
作为人精的孔，自然很清楚一个道理。
那就是张嘉师已经给足了儒家以及孔氏的脸面，他要是不知趣，那就是明摆着给脸不要脸，自讨苦吃。
张嘉师看到了孔府的儒生人数居然达到了将近两千人，不禁有些错愕。
但是在细想一番之后，现在的孔府虽然已经有些衰败，破落，但是在这几年的乱世发展当中，孔府还算是相对比较平静，安宁。
很多儒生或者是难民，在孔府就能够得到相对比较安全的人身保障。
张嘉师对于这次的孔氏族人以及儒生几乎倾巢而出，自然也是很舒爽，毕竟这也是相当有面子的事儿。
当然，张嘉师可不会在这个时候就给这些人太过开心的表情。
他来这个地方，主要就是跟孔交流，双方合作的可能性。
……
在给孔子画像作揖一番之后，张嘉师就在孔的带领下，来到了经过打扫，稍作修缮的孔府最大建筑物内部。
这个地方，是孔府现在用来教导儒生的最大的房屋。
要是这个地方能够以后世的那种财力来修建，说不定规模并不比大成殿差。
张嘉师知道自己的目标不是来观光的，他很快就将自己打量的目光收回来，然后在叔孙通，孔的引导下，来到了这一座房屋的正北主位上坐下来。
这个地方其实也在墙壁上挂着孔子像，但是在东方英等人的暗示下，这个地方还是做出了一些布置的更改。
张嘉师在坐下来之后，也没有废话太多。而是在跟眼前有资格来到他面前的孔氏族人以及儒家门人代表客套几句之后，就迅速说出了自己的主题。
“孤这一次到来，主要就是希望能够让一百人左右的儒生或者是学士，前往咸阳。”
孔听到了张嘉师的话，有些疑惑，那就是张嘉师的话明显不是来让这些人做官的。
他在用眼角余光，打量了一下似乎颇受张嘉师亲信的弟子叔孙通一眼，发现自己的弟子也没有流露出什么让人不安的暗示之后，随后抱拳作揖，对张嘉师询问道：“不知道王上让这些人做些什么？”
张嘉师也没有因为孔的这句话生气，而是沉吟一番之后，说出了自己的一部分构思：“孤这次主要是希望，这一百人的儒生能够在咸阳，接受相应的教导，然后成为大秦帝国教育开化万民的师者。”
听到了张嘉师的话之后，孔心中很是惊讶，因为他没有想到张嘉师居然会有这么宏大的想法。
但是他反而更加疑惑，那就是他不明白张嘉师所说的让这些儒生接受相应的教导，到底是什么意思。
他不希望自己说太多的话，以免让张嘉师感觉不耐烦，甚至是羞恼。
但是自己的儿子以及自己的几个弟子，师兄弟，都没有打算替他分忧的打算。
心中暗骂一句：“你们这些人……”的孔，深吸一口气之后对张嘉师说道：“王上说的接受相应的教导，不知道是指什么方面的想法？”
张嘉师听到了这一句算得上是相当含蓄的询问，不禁哈哈一笑：“哈哈哈哈，孔博士多虑了，孤并没有其他的想法，更加不会让其他诸子百家的人，来将他们的思想灌输到你们儒家门人身上。当然，为了解除孔博士的困惑，孤还是希望孔博士以及诸位儒生们，能够看看这一本《论语》。”
在张嘉师的示意下，早有准备的东方英从自己的官袍里面，取出了一本由纸张以及活字印刷术制作出来的《论语》。
而当东方英将这一本《论语》递给孔，而后者打开之后，看到的是《论语》的目录。
学而第一，为政第二，八佾第三，里仁第四公，冶长第五，雍也第六，述而第七，泰伯第八，子罕第九，乡党第十，先进第十一，颜渊第十二，子路第十三，宪问第十四卫，灵公第十五，季氏第十六，阳货第十七，微子第十八，子张第十九，尧曰第二十。
这个还不是让孔奇怪的地方，但是当他翻越到《学而第一》的内容之后，很敏锐的看到了一些地方的问题。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
因为他从来没有见识过这种符号，更加不用说它们所代表的含义。
而作为一个文化底蕴高深的人，孔很清楚这些符号有着它们自身的意义。
张嘉师看着孔慢慢将《论语》翻阅下去，也没有打扰对方，而是静静的看着孔。
在张嘉师的内心中，不禁浮现一丝得意：“连标点符号都出来了，我看你能够抵挡这种诱惑不？”
当然，张嘉师下意识的忽视一点，那就是他标注的标点符号，事实上也不能说是正确的。
毕竟自自汉代以来，便有不少人注解《论语》。它与《孝经》是汉初学习者必读之书，是汉人启蒙书的一种。汉朝人所注释的《论语》，基本上全部亡佚，今日所残存的，以郑玄注为较多，因为敦煌和日本发现了一些唐写本的残卷。估计十存六七；其他各家，在何晏《论语集解》以后，就多半只存于《论语集解》中。《十三经注疏?论语注疏》就是用的何晏《集解》，宋人邢的《疏》。至于何晏、邢前后还有不少专注《论语》的书，可以参看清人朱彝尊，《清史稿》有传）《经义考》，纪等的《四库全书总目提要》以及唐陆德明。《经典释文序录》和吴检斋（承仕）师的《疏证》。
真正能够完全将《论语》注释正确的人，恐怕只有孔子一人……