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sp; 我对老丁说：“你看，我说要商业化运作吧。这些东西咱们想都没有想到，刘美她们居然就不声不响完成了预订、收集、陈列、展览这几项工作。”
老丁说：“是呀，人家刘美是从事商业销售的，干这些事当然比咱们专业得多，不服不行呀。”
刘美说：“你们也别夸奖我了，这些手工艺品只是作映衬的，作为展现咱们大荒山民俗文化特色的一部分，游客来参观感受就行，买不买都无所谓。多买点我们的肉就行啦。”
我指着羊毛毡子和羊皮褂问刘美：“大荒山除了黄才发，谁还在做这两样东西。”
刘美说：“黄才发给我们拍小视频，为我们的农特产品代言，羊毛毡子和羊皮褂是我们代他卖的，不赚一分钱。”
看完刘美她们的展销场地，我们又来检查舞台的布置情况。马二爷正在指挥人布置舞台。舞台正中的背景墙上，左边挂着一张犁，右边挂着一张耙。犁和耙的两边，各挂着一个斗笠、一件蓑衣。斗笠和蓑衣后面，挂着两个大竹篮。舞台两边墙上，不对称地挂满了簸箕、筲箕、撮箕、大箩、水桶、扁担等东西。
我欣喜地对马二爷说：“你这个舞台背景布置得非常符合大荒山的劳动本色。”
我把手机递给老丁，让他帮忙合个影。我说：“大家趁这会儿没人，赶紧照几张照片。不然明天人山人海，根本挤不进来照相啦。”
吴友德和马大爷正在用稻草扎龙。老丁问：“这条祭祀的龙，为什么不像正月十五耍龙灯的龙那样，做得鲜艳形象一些呢？”
马大爷说：“我们几十年来，都是用的草龙，用田里的稻草扎成，寓示的是风调雨顺、五谷丰登，讲究的是接地气、顺人心。”
我也说：“草龙好，象形就成，过于逼真了，反而觉得虚假，不真实。”
吴友德说：“你们知道，龙在古代是帝王的象征，龙椅、龙床和龙袍，都是非常有讲究的。制作的时候，要是少了一条须、多了一条腿，那可是要杀头的。咱们这个草龙，就规避这这个风险，看着像就行。”
老丁说：“哈哈，你这么一说，我就明白了。这也体现了大荒山人民的处世哲学。”
检查了半天，筹备成效还是比较明显，应当说准备工作做得相当不错。但还有一个事我不放心，就是明天停车的事。前年国庆节，我们一家人到桂林旅游，被堵在高速路上5个小时，感触太深。
我和老丁、黄朝华来到村委门前的这条路上察看。王大才带着几个小伙子在用石灰划停车的地方。我问王大才：“停车的事落实得怎么样了？”
王大才说：“李书记，这事难哦。我们把能停车的地方都用石灰划出来了，但远远不够哦。”
黄朝华说：“明天如果不够，就征用村民的苞谷地来停放。”
王大才说：“苞谷地里，苞谷苗苗都有膝盖深了，怎么征用？”
黄朝华说：“怎么重用？给钱。500元一亩。差多少征多少。”
我说：“看来只有这样了。”
老丁说：“李书记，这事没有这么简单，光凭黄组长他们几个人，是把机动车管理不住的。驾驶员不得听他们的。”
我想了想，觉得老丁提醒得对。我赶紧给张书记打电话，汇报了这个情况，请他帮忙联系乡交警中队，请交警中队明天一早派警员来协助维持交通秩序。
张书记说，这事没问题，他马上安排，交警明天早上到位。