第三十一章 苍天已死,黄天当立 (1/2)

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    片外语：天下大势，分久必合，合久必分，周末七国之争，并入于秦。ｗｗw、qВ⑤.coM\\及秦灭后，楚汉之争，又并于汉。汉自高祖斩白蛇起义至今，一统天下。后光武中兴，传至献帝，遭逢中涓弄权，造至百姓遭殃，又逢天灾，瘟疫横行，民乱不久矣！

    话说巨鹿郡有一落第秀才，唤作张角。一日入得深山采药，张角遇见一位老道。道士招呼张角进入一个洞内，取出一部书交给张角。此书名曰“太平要术”，又名“太平经”。道士谓之曰：“此书名曰太平要术，又唤作太平经。你得到了他，要认真学习，用它讲得知识来教化天下，救助天下百姓；如果你违背了这个道义，用这本书交给你的东西来害人，你必定会遭到上天的惩罚的。”说完，老道自化作一道清风而去。张角急忙问其姓名，风中出来“我乃是此山中修士，朋友称为南华老仙”。

    张角取此书，归家后，日夜操练。竟然练就一番，呼风唤雨、撒豆成兵的法术。法术有所成后，在他的两个兄弟的帮助下，张角就开始着手传道太平经，成立了太平道。太平道以《太平经》为主要教宗，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等，皆据《太平经》而来。

    张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。

    张角有徒弟五百余人，云游四方，到四面八方去宣传教义。发展徒众，“以善道教化天下”。他到处散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。

    根据《太平经》“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”，张角自称大贤良师，为太平道的总首领；他的两个弟弟，张梁、张宝则自称大医，亦为太平道的首领之一。凡太平道成员及其信徒，若犯有过失，只要跪拜在首领面前，承认错误，保证不再犯，便给以宽恕。

    十余年间，太平道势力遍布幽、青、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。张角将教徒划分为三十六方，大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。教众主要是穷苦农民，也有城镇手工业者，个别官吏、甚至宦官，八州之人家家侍奉大良贤师张角。

    张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年三月五日举行大起义。

    二月初，各方渠帅组织手下徒众分别向邺城、官渡、陈留、定陶、许昌、谯、汝南、宛城等城市运作，更是派出界桥大方渠帅马元义进入洛阳城联络常侍封婿、徐奉为内应，共约定三月五日黄巾大军入城，共同起事。

    二月二十五日，太平道济南大方的信徒周唐，受渠帅辱骂，心中气恼，向官府上书揭示甲子日起义等事项。朝中权贵大惊，整合洛阳禁军，在洛阳城内抓捕马元义，车裂于午门外，并捕捉洛阳信徒上千人。接着朝廷传令冀州抓捕张角家眷。此诸多事情被城中太平道信徒将此信息传出。

    界桥城外的一个士族府内宅，里面坐了十余个人。正中跪坐之人，面容端正、须髯五缕，一副道骨仙风的样子。此人不是旁人，正是大贤良师张角。两旁跪坐十余人，身上穿着各不相同，有身穿葛布麻衣的、有身穿布衣头戴纶巾者、还有头髻道冠身着道袍的，看来是各大方的渠帅了。

    张角手中拿着刚刚接到的信报，面露沉思，忽然看向两旁的人说道：“我们的事情败露了！必须马上发动起义！各位兄弟，洛阳暂时是无法攻取了。你们马上回去，组织自己手下的即刻发动起义，先攻取周边的城郡。暂时聚拢在界桥的兄弟们立即攻取邺城、平原两地作为基地。另外传令给张梁、张宝、张曼成、波才、彭脱等人分别就近占领官渡、陈留、定陶许昌、汝南和宛城。”

    各方相自领命，是故黄巾起义开始了。

    中平元年二月二十八，张角依据太平经》中关于“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”的理论，自称“天公将军”，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称“人公将军”。其以汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝为起义宣言。起义时，起义军皆头裹黄巾，史称黄巾军。这段历史称之为黄巾乱世。

    天公将军张角尽起界桥十方教众，共计十万余人，一举攻下邺城，之后挥师北上平原、乐陵。

    又有小方渠帅邓茂和齐桓率麾下两方教众取广阳。程远志、杜空和张义率麾下三方教众取南皮。

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